卦十九：临

【题解】

"临"有"大"的意思，而《临》卦的真正意思则是"统治"。就其卦象而言，它所蕴涵的本义就是如何统治人民。因为根据事物发展的规律，统治者认识到物盛则衰，并以"八月有凶"而告诫自己。因此卦中各爻演绎各种方法，就是要如何避免"凶"而有"咎"的结局。

从"咸临"、"甘临"、"至临"、"知临"、"敦临"，可以说是机关算尽，但是，这些方法唯一可取的则是教育对于治国的重要作用，故朱熹在其《本义》中说："教之无穷者，兑也；容之无疆者，坤也。"下兑为悦，上坤为顺，"悦而顺"，"刚中而应"，治之则"大亨以正"，教之也"大亨以正"。

■临：元亨，利贞。至于八月有凶。

【译文】

《临》卦象征着君临天下：大为亨通，利于做大事。但时至八月则有凶险。

【评析】

《临》有阳气渐长之势，阳为大，为君子。九二以阳刚之德上应六五之柔顺，故卦象有和悦、随顺的大好局面，圣人知教育是立国、治国之本。观象知物理而识人情，于是容民以德，教民以德，治民以德。

■初九，咸临，贞吉。

【译文】

初九，以感化之道君临天下，大事吉祥。

【评析】

初九屈居《临》下，然当位居正，上应六四。六四位在互震，又居坤下。初九在兑，兑为言，兑为悦。雷震于地，言感于震，悦应于坤，故曰"咸临"。其地有所感应，人心也有所感应，故《象传》以"教思无穷"传《临》之大义。

■九二，咸临，吉，无不利。

【译文】

九二，以感化之道君临天下，吉祥，没有不利的事情。

【评析】

《诗·商颂·烈祖》曰："鬷假无言，时靡有争。"九二虽上应六五，以阳临之，然"临"而"未顺命"。当此之时，九二并未以刚强逼，而是通过感化得其相应。因九二所涉卦象有兑、有震、有坤，兑为口、为言，震为动，坤为民、为众，则九二虽失位于《临》，却类有初九之"吉"：悦以言之，动以言之，阳以临之。故九二之临，并非仅以阳刚临之，实以德临之，一如《中庸》之所谓："君子不赏而民劝，不怒而民威于铁钺。"

■六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。

【译文】

六三，靠甜美之巧言统治人民，无所得利；若已经为此感到忧虑，则无过失。

【评析】

有过能改，善莫大焉!六三虽有巧言佞人之嫌，然忧而改之，故如《正义》所言："改过自修，其咎则止，不复长久，故'无咎'也。"

■六四，至临，无咎。

【译文】

六四，以极为亲近的方式统治民众，没有过失。

【评析】

"至临"之"至"，释存二义。《王注》与《正义》释为"至极"。以为六四能"尽其至极之善而为临"。《周易折中》引王宗传曰："四以上临下，其与下体最相亲，故曰'至临'。以言上下二体莫亲于此也。"其所释"至"义，实基于六四与初九之关系而言，然字义也是"至极"。以上二说，均与理通。然从"至"字本义为训，再联系六四与初九之相应关系，则释"从高下至地"更切卦象。

■六五，知临，大君之宜，吉。

【译文】

六五，以聪明睿智统治民众，大人君主应当这样，吉祥。

【评析】

《中庸》曰："唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。"六五之所以得"大君之宜"，在于他能贤能于上，有垂拱而治之妙。

■上六，敦临，吉，无咎。

【译文】

上六，温柔敦厚地统治民众，吉祥，没有过失。

【评析】

上六柔居《临》之终极，且无所应，本可以逍遥于世，超然于外，然心系二阳之贤，故而无意乘刚，有志助贤。怀此"敦厚"之德，则得《临》之善、之德、之吉。

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